华尔街娱乐城百家乐赌博

返回首页
当前位置: 主页>庄子研究>

华尔街娱乐城百家乐赌博

众所周知,庄子是我国历史上的一位哲人与学者。《史记货殖列传》引《周书》曰: 农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也 。说明了商业是人类生存的必需行业之一。作为一位达人,庄子是如何看待

 

众所周知,庄子是我国历史上的一位哲人与学者。《史记·货殖列传》引《周书》曰:“‘农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少’。财匮少而山泽不辟矣。此四者,民所衣食之原也”。说明了商业是人类生存的必需行业之一。作为一位达人,庄子是如何看待财富与经商的呢?在《庄子》一书中,直接论及财富与经商的并不多,大多是作为其思想观点的论据材料,与其他民生事象一起兼及提到的。这些论述,有的出自庄子之口,有的则通过后学及他人之口发出,如:
《庄子·至乐》云:“夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣”。这是说,富有的人,劳苦身体,努力工作,积聚了很多钱财而不能充分使用,这样对于护养自己的形体,岂不是背道而驰吗?指出世人不能将财富正确应用,亦不符合天道规律。
《徐无鬼》曰:“以德分人谓之圣,以财分人谓之贤”。是说以德施人称为圣,以财施人称为贤。
《盗跖》记载:“均平为福,有余为害者,物莫不然,而财其甚者也。……为欲富就利,故满若堵耳而不知避,且冯而不舍,可谓辱矣;财积而无用,服膺而不舍,满心戚醮,求益而不止,可谓忧矣;内则疑劫请之贼,外则畏寇盗之害,内周楼疏,外不敢独行,可谓畏矣。此六者,天下之至害也,皆遗忘而不知察,及其患至,单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见,求之利财则不得,缭意绝体而争此,不亦惑乎!”指出均平是福,多余是害,凡物没有不是这样的,而财货更甚。接着批评了一些人,为了求富逐利,所以积财高于墙而不知足,并且贪求不舍,可以说是取辱了;聚积财货而无所用,专意营求而不舍,满心烦恼,希求增多而不知止,可以说忧愁了;在家中就担心小偷窃贼,到外面就畏惧盗寇的伤害,里面筑墙修楼,严备强守,外面不敢独行,可以说是畏惧了;这六种,是天下的大害。大家都忘记了而不去弄个明白,等到灾难到来,希望竭尽财富来保全性命,但求过一天太平日子也不可能。这时,名也见不到了,利也见不到了,鬼迷心窍地来争这些东西,岂不是太糊涂吗!”
《盗跖》中又记载:“无行则不信,不信则不任,不任则不利。故观之名,计之利,而义真是也”。借子张与满苟得的对话,说明了利益与德行仁义之间的关系,没有德行就不能取信,不能取信就不被任用,不被任用就不能获利。所以从名来看,从利来算,仁义才是要紧的。
《让王》记载:“不以所用养害所养。……夫大王亶父,可谓能尊生矣。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形”。借大王亶父之口说出了,不要因用来养的东西伤害所要养护的。象大王亶父这样,可以说够珍重生命了。能尊重生命的,即使富贵也不以昧养而伤害身体,即使贫贱也不以利禄累害身体。
《庄子·德充符》云:“故圣人有所游,而知为孽,约为胶,德为接,工为商。……四者,天鬻也;天鬻者,天食也”。
这段文字,可以从两方面解读。一方面,天有正度,物有因则,一切人事物用,皆为道生,因德而成。圣人的境界是“处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无嗔恚之心,行不欲离开世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。”由于圣人已经基本不受常道制约,所以圣人悠游自适,而以智巧为灾孽,以誓约为胶执,以市惠为交接手段,以工巧为商贾途径。圣人不图谋虑,哪里还用智巧?顺任自然,哪里还用胶执?浑然无缺,哪里还用德行?不求谋利,哪里还用通商?在圣人眼里,(智约德商)这四者是天所养,天养就是受自然的饲养。既然受自然的饲养,哪里还需用人为?
另一方面,对于常道中的其他人来说,这四个方面还是必须的生存法则,因为“吾之患,为吾有身;若吾无身,有何患?”
……
上面这些论述的片段,可从不同角度对庄子的财富观与商道论以窥一斑。就庄子本人来说,他显然是重生轻利、淡薄名利富贵的。正如《让王》所言:“故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣”。当时,身处群雄逐鹿中原、诸子百家争鸣的环境,庄子以道为本、逍遥而游、无心无情、安时处顺、体道求真,与老子唯独属于不“取合诸侯”的行列,怀抱道德学术,而独立于天地间,平心静气地审视着周围的一切。根据《庄子》一书记载,当楚王或其他人想聘请庄子时,他均以庙堂的神龟或祭祀的牺牛婉言谢绝,表明己志;当有人以拜见王侯获得赏赐而以之骄溢于庄子时,他亦直言相告,宁可积精全神,守德合道,畅达人生,常处天和,安享天乐,而不肯“以物为事”,累形伤神,以利害性;宁可葆光守真,独乐其志,坚守生命的自由,也不求闻达于诸侯。始终不敖倪于万物,不谴是非,而与世俗处,乐道不已,怡然自得。同时,在庄子笔下所记载的诸如列子、曾子、原宪、屠羊说、颜回、颜阖等轻利重道、善于尊生的有道君子或义士,这些都是庄子的同盟军。但当别人有难相求时,庄子又能大义凛然,《说剑》中记载了庄子辞千金弗受,而以三剑说服赵文王停止斗剑取乐的故事,至今读来依然荡气回肠。
总之,《庄子》中体现的财富观念与商道精神,就是道体商用,德本财末。庄子虽不主张逐利积财,但其书中所阐发的圣人治身、以道驭术的思想,却对今天的商业活动仍有很大启发。《庄子》中记载了不少有道工匠,通过修身而心与物化,从而在技艺上达到鬼斧神工的境界。商业亦然,以道德经商,明了道的运行规律从而洞察天机、准确把握商机,自觉修养德行从而知晓财富规律、合理应用财富,以和为贵,内省外修,商才是有道之商,才可正确造福于民。否则,商业只是敛财损身之业,商人亦不能改变“贪贾”的形象。任何时候都是这样。
(责任编辑:huitian)
版权声明:本文章来自德道根文化·老子学院网,文章网址:http://www.dedao.org/home/html/zhuangzi/20110131/818.html请转载时注明!

顶一下
(51)
96.2%
踩一下
(2)
3.8%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
验证码:点击我更换图片
推荐内容